正念

正念来源于佛教的八正道，正念的修习方法是四念处禅修，既观察身、受、心、法。

身念处：指观察身体冷热、身体姿势、皮肤的触感、譬如说全身扫描法、观呼吸：应对失眠是有特效的。

还有行禅(正念行走）、坐禅，行禅时观察腿的提腿、推、落脚。

受念处：是观察自身感受，包括观察情绪，与自身的感性部分连接，

心念处：是观察自身心理活动这个包括观心法的修习，即心理学所说的提升一个人的自我觉察能力。

*正念就是不加评判的当下的觉察。将注意力集中在此时此地。

观心法就是像旁观者一样，观察自己的心理活动，准确的说是自己的念头，思维。

我们都知道人的思维、“认知”会对人的情绪产生重要的影响。

所以当我们有意识的提升自己思维，看到过去人生经验中惯性的、固化的一些思维方式对我们情绪的影响。我们就可以提升我们的情绪，甚至是改善我们和周围人建立关系的方式。

观心法有一个口诀：

念起即觉，念念流过不执著。

念念观照，念念平等不分别。

修习观心法是需要一定功夫的。因为平时我们都受自动化思维的驱动，可能念头流过去了，你还没有意识到，但是这时候不要责备自己，只需要慢慢的不断练习，就会有很大的提升。

另外还要知观知止，既会观，又会止，观心法的修习要遵从身、受念处的感受，如果大脑感觉练习累了，或者心里感觉烦躁了，就要懂得止，休息好了再去练习。

那么我们还可以通过观心观察自己的消极思维。

这里我们有一个练习是：十大消极思维记录法。

就是当我们产生一些消极的念头的时候，及时记录下来。

当我们和这些念头保持了一定的距离，这些消极的想法就不会那么地影响我们。

我来谈一谈恐惧的思维。

其实恐惧是一种幻像。是我们大脑编制的幻像。

有时候我们会被自己的思维吓到。

这种情况经常发生在有强迫性、焦虑型的人群。

有一些是一些非理性的思维，头脑里出现一些恐惧的画面，并且控制不住。

对于第一种，你只要看着这些思维：告诉自己这些都是假的。

也就是说你不要理这种思维，他来了，你就看着他，慢慢地它就不会对你起作用。

有一些是对于未来的担心和恐惧。其实这种恐惧只会加重当下的负担。未来的事情没有人可以预测，但是一个人如果总是预测最糟糕的那么一种结局。势必会影响一个人的生活质量。

那么这种情况，就告诉自己活在当下，未来的那种恐惧发生的可能性只有十分之一或者百分之一，没有必要当下就受那种悲观的感觉所影响。

如果未来不会发生那些消极的事情，那么现在不就白白恐惧了吗，不仅不利于身体，还让会自己朝着不良的方向发展，所以既然明白对于未来的担心和恐惧的弊端，就要尽量去避免无端的消极预测。

除了观察思维（心念处），我们还要学会观察自己的情绪，自己的感受（受念处）

观察情绪就是当快乐、悲伤、恐惧、喜悦、平静、生气，出现了这些情绪反应的时候，那么我过去就是自己很生气，那么过一阵子我才知道我生气了。我在恐惧，那么我当时不知道，过后我才知道我在恐惧。

所以我们要提升对自己情绪的感知力和敏锐度。

我们要觉察，但是要不加评判的觉察，不要认为抑郁、生气是不好的，就不接纳这种情绪的产生。

当我们关照情绪的时候，我们要知道一个规律：情绪都是无常的，来了都会走。所以说要保持一颗平等心，不要过度排斥那些抑郁的情绪。

大家都听说过微笑抑郁症，那么你可以想到，一个人患抑郁症了，但是她还在强迫自己微笑，这样其实是很拧巴的，源自于一个人对抑郁情绪的排斥。

有一个结论就是你越排斥的东西就会越持续。

情感是需要让它流动起来，而不是建一座大坝去控制它，这样只会让消极情绪越来越大，甚至有决堤的风险。

我推荐大家在情绪不好的时候，可以听一些悲伤的抒情歌曲，这样让悲伤情绪慢慢的流动出来，情绪就会变好。这个也是我自己的亲身体会。

身念处中，观呼吸可以在失眠的时候，打坐的时候运用，非常有效。身体扫描也可以应对失眠，同时行禅也非常好。

其实身念处就是一种注意力的训练，当我们的注意力总是集中在让自己特别烦躁、抑郁的事情上时，我们可能就睡不着觉，穷思竭虑，钻牛角尖，这样对身体非常不利。

那么这时候我们将注意力拉回到自身，就会有一种平静安详的感觉。

同时告诉大家，修习正念最好有老师指导，这样不会走歪路，而且进步会非常快。

我们要将正念应用到生活中来。正念是一定需要练习的，只有把我们学的这些知识不断的加深，变成一种生活方式。