用脑过度脱发，用心过度白发。
用脑是“我判断”，用心是“我在乎”。
用脑开启的是智力模式，用心调用的是小宇宙。
用脑指的是单纯的思考行为，用心中包含了一种“我执”。
因此当有人抱怨我们做某事没有用心时，对方在说的其实是“你一点都不在乎”。当我们指责别人没有用脑子时，想表达的其实是对方在某件事上缺乏相应的判断力。
用心用的是坚持也是信仰，用脑用的是分析也是认知。
举两个例子来说明，你追逐一个目标，理智上你断定自己很大程度可能会失败，却依然不放弃步步为营积极争取，在这件事上你就是除用脑之外也用了心的。
但是当你为此付诸了全力依然未达成目标，你的心却并不为此过度纠结，那你就是在用心之外也用了脑。
因为你清楚知道自己的能力所及与凡事皆有际遇，你既有为达成愿望多花费一分诚意的心，也有认清与接纳现实中各种不确定性的思考能力。
學校的主要功能在傳授知識，但大家都知道「會讀書未必會做事」，因此如何才能學會「做事」，是值得探討的。我認為其中最關鍵的一項是「用心」
我们的缺点不是不知，而是不为！
兴趣不在赚钱/物质，而在于体验丰富的人生/历练。
无形中累积了许多金钱买不到的宝贵经验。
学习: 学、复习，抓住每个可运用的机会，知识活用后会在心中萌芽的。
持续自怜自哀不是最好的借口，
如何苦中作乐才是智慧的窗口。
文／图：冯以量
经典名著该怎么读
http://www.zaobao.com/forum/views/talk/story20180421-852605?xtor=CS2-6
*一个人要想把所学的知识转化为自己的知识，“读”只是一个过程，“背诵”也是一个过程。
**“理解”才是知识内化的关键。没有“理解”这个内化过程，读得再多，背得再多，都是下在头上的雨水，不是被自己用毛巾擦掉，就是被太阳晒干了，哪能滋润心田培养出茁壮的灵魂？
经典是好东西，可是好东西需要教导与传授。
*越是经典，内涵越丰富，越需要有人讲解，需要琢磨和品味。
*和同学争辩，和朋友分享，和老师讨论，再去仔细琢磨文章词句，才能体会其中的精髓，跨越其时代局限，与时俱进，适应和帮助现在的自己。
**一个人的语文能力，不外乎就这个语言的听说读写能力、理解能力、评鉴能力和创造能力。每天听华语，每天说华语，常常读华文，这已经是在培养孩子三种重要的能力。
*可是作为更高层级的写、理解、评鉴、创造，却不是可以简单培养的。多写多练，增长自己的表达能力；认真思考辨析，增长自己的理解能力；博采众家以形成自己的评判标准，增加自己的评鉴能力；烧脑构思，灵感纵横捭阖，才能增加自己的创造能力。
经典应该读，但是要读懂才有用。经典是好东西，但是读经典不能代替所有的阅读。
*要自己读、老师讲，还得自己想，与别人辩，方能增加自己才能，化经典为自用。
** 等价交换~国务卿女士
*看重价值，不是价格，便宜、贵都不是好货!
缺点 vs 优点
幸福快乐的要素：
1.情感联系？交流、wonderful
2.对于生活的满意度？知足
3.不放弃创造快乐？主动vs被动
4.积极面对改变接受挑战？如何面对打击、失去还是得到、开放、适应
**快乐：
助人为乐、知足常乐、自得其乐，乐在其中。
给人希望，忠、恕、仁
孝、义
人的价值，其实就是对别人精神领域的影响力、对别人需求的满足程度。
我们应该留下来的，是一些精神的文明、精神的资产。
安贫乐道
安于贫穷，以坚持自己的信念（处世之道）为乐。旧时士大夫所主张的为人处世之道。
卑躬屈膝
*茅塞顿开:
像被茅草堵塞的心窍一下子打开了。形容经过启发诱导，忽然明白了。
*止于至善：
在至善之前停止。
“止于至善”，“止”，“停止，克制”。
因为善与恶都是客观存在的，有大善，有小善，也有大恶，有小恶，始终善就是善，恶就是恶。
所谓至善乃是善的极致，实则它更接近于恶，追求“至善”，难道不是满足自己的私欲，所以我们能力小者追求小善，能力大则追求大善，但不是至善。
如果真的有至善，懂得停止和克制，也许就是真的至善。
*穷经皓首：
意思是直到年老头白还在钻研经书和古籍，形容勤勉好学，至老不倦。
*捨本遂末：
抛弃事物的根本，追求枝节。比喻做事不注意根本，而只抓细枝末节。
*仁
*恕
*忠
*葆光：
隐蔽其光辉。比喻才智不外露。
*一止二定三静四安五思六得(止：克制）
*生命三宝：存精、养气、守神
*全力以赴
从容？
图腾